Na Crítica da Razão Pura, Immanuel Kant busca investigar os limites e as condições do conhecimento humano, propondo uma nova abordagem epistemológica que busca superar o impasse entre o empirismo e o racionalismo. Kant introduz a ideia de que o conhecimento não é apenas uma recepção passiva de dados sensoriais, como defendido pelos empiristas, nem uma construção totalmente independente da experiência, como sugerido pelos racionalistas. Ele propõe que o conhecimento é uma síntese entre o que é dado pela experiência sensível (o "fenômeno") e as estruturas a priori da mente humana, como o espaço e o tempo, que organizam e moldam essas experiências. Isso leva à sua teoria do "idealismo transcendental", segundo a qual só podemos conhecer o mundo tal como ele nos aparece, e não o "noumeno" (coisa em si), que permanece inacessível à razão. A obra também aborda os limites da razão, especificamente na "Dialética Transcendental", onde Kant argumenta que a razão humana, ao tentar conhecer o além da experiência (como a existência de Deus, da alma ou do mundo em si), cai em contradições e ilusões. Ele refuta a possibilidade de uma metafísica pura, afirmando que a razão deve se restringir ao conhecimento das condições empíricas e dos fenômenos. Além disso, Kant estabelece as "categorias do entendimento", como causalidade e substância, que são necessárias para organizar a experiência e fazer sentido do mundo. Ao final, a obra de Kant tem um impacto duradouro na filosofia, ao afirmar que a razão e a experiência estão profundamente interligadas, mas também limitadas por estruturas cognitivas que moldam o que podemos conhecer. http://static.sapucaia.ifsul.edu.br/professores/evandrogodoy/Estudos%20Kant/KANT._Cr%C3%ADtica_da_Raz%C3%A3o_Pura%20-%20Calouste.pdf